As origens culturais da Umbanda

Cultura ameríndia

 Os índios habitavam as terras brasileiras, com a chegada dos europeus houve um choque de culturas e os colonizadores quiseram impor suas crenças e costumes aos índios.
Entre a cultura europeia e a ameríndia havia traços históricos parecidos, para os portugueses que eram católicos havia a passagem na bíblia do dilúvio para os índios também existia, somente com aspectos culturais diferentes; “quando a água vermelha, a água vermelha e grossa se pôs a subir, então ela levou inumerável Aché. A água vermelha a grande água vermelha levava muitos Aché.

Motivação

         

A cultura é a grande riqueza da sociedade. Por meio dela aprendemos os valores de cada nação. Clifford Geertz (1926-2006), em “A interpretação das Culturas”, expõe que “Entre o que o nosso corpo nos diz e o que devemos saber a fim de funcionar, há um vácuo que nós mesmos devemos preencher, e nós o preenchemos com a informação (ou desinformação) fornecida pela nossa cultura”. Dessa forma, pode-se concluir que a cultura (ainda segundo Geertz, conjunto de mecanismos de controle para governar o comportamento humano) é um dos elementos formadores do que se pode compreender por Ser Humano.

Umbanda Preconceito e Discriminação

A Laicidade do Estado

Durante o processo histórico no Brasil, houve evoluções e atrasos em relação à laicidade do Estado, concretizando apenas com a constituição de 1988. O Brasil atualmente tem uma democracia estável, que ruma para um certo grau de liberdade e igualdade de gênero, sexualidade, etnia, religião, entre outras característica inerentes à escolha e existência do cidadão, desde que não infrinja direitos de terceiros.

Na formação do Estado brasileiro, estávamos muito longe de um Estado laico, o entrelaçamento das leis com a moral católica era tão grande que a fronteira entre elas se tornavam imperceptível, onde se pode ver que em 1824, onde a Constituição do Império foi promulgada “em nome da Santíssima Trindade”. 

As origens da Umbanda

Reunião espírita (kardecismo}

Teve origem por volta de 1920 e 1930, quando kardecistas da classe média, no Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul, passaram a mesclar com suas práticas elementos das tradições religiosas afro-brasileiras, e a professar e defender essa “mistura”, e com o objetivo de torna-la legitimamente aceita, com o status de uma nova religião. (Silva, 1994.)